La guerra de memes toma las redes de Brasil

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Gráfico realizado por el Laboratório de Estudos sobre Imagem e Cibercultura 

*Artículo publicado por Bernardo Gutiérrez en eldiario.es el pasado 22 de junio.

#BrazilianRevolution. #VemPraRua. #MudaBrasil. #OGiganteAcordou. #ForaFeliciano. #RevoltadoVinagre. #ProtestosBR. Las revueltas que sacuden Brasil de norte a sur, de este a oeste, están encendiendo las redes. Y es en el ecosistema digital donde se está librando una feroz guerra de narrativas, etiquetas, mensajes y memes (idea o concepto que cuaja y crea tendencia). A diferencia del estallido del 15M, de Occupy Wall Street o de la primavera turca, que tenían etiquetas muy reconocibles (#15M -#Indignados, #ows – #occupy, #occupygezi – #DerinGezi), el levantamiento brasileño no tiene una etiqueta central. Son decenas, centenares. El grito es orgánico, diverso. Y los colectivos que han impulsado la toma de las calles no han conseguido – ni siquiera intentado – crear etiquetas y narrativas para organizar el caos. No se han usado demasiadas redes libres (aunque sí hay grupos de trabajo en N-1.cc, muy usada por el 15M, como el Luta contra o aumento da passagem 2013).

El estudio realizado por el Laboratório de Estudos sobre Imagem e Cibercultura analiza el amplio ecosistema de etiquetas que surgió de las protestas en São Paulo, donde se inició la revuelta. Y prueba la descentralización de las mismos. El dominio absoluto de la red social Facebook – centralizada y endogámica – explica parte del caos.  En los últimos dos días, aprovechando la confusión generalizada, grupos conservadores están apropiándose de redes y calles. Y los colectivos activistas, Gobiernos y grupos de izquierda han entrado en la guerra narrativa.Pocos libros como Meme Wars, de Kalle Lasn, editor de la revista Adbusters que impulsó el movimiento Occupy Wall Street, reflejan tan bien el desafío que está en juego: “Las viejas certezas se están desmoronando. Los guerreros de memes están poniendo a punto sus plumas, máscaras y manifiestos. Los académicos de la vieja escuela se están batiendo en retirada obligados finalmente a admitir que no son capaces de comprender los sistemas no-lineales”.

A continuación algunas claves de redes de la #BrazilianRevolution.

1. De las Redes a las calles. Facebook, que en los últimos años ha desplazado en Brasil a Orkut y también a Twitter, fue la red que sirvió para mobilizar a la población de las redes a las calles. El Movimiento Passe Livre, que ha liderado la revuelta en los primeros días, ha usado Facebook para divulgar más que su propio site. Los eventos de Facebook han sido la principal herramienta. No sólo para movilizar, sino también para generar expectativa y entusiasmo. El Quinto grande ato contra o aumento das passagens del pasado lunes en São Paulo, en el que confirmaron presencia 290.000 personas, es el mejor ejemplo. Ocurrió lo mismo en la manifestación de Río de Janeiro, con casi 280.00 invitados. Los muros de dichos grupos se convierten en ágoras. También existen inúmeros grupos de Facebook (abiertos y cerrados). A parte de para la viralización de imágenes y vídeos, Facebook ha servido como plataforma de trabajo. Una peculiaridad han sido los mensajes colectivos en Facebook con títulos concretos. Treinamentos, por ejemplo, es el título de un grupo de comunicación de activistas.

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2. Twitter. Paradójicamente, Twitter, considerada la máquina de guerra por los movimientos globales, no ha sido utilizada demasiado por los colectivos y movimientos vinculados a la revuelta brasileña. Muchísimos hashtags. Regionales. Temáticos. Y muy  pocos unificadores. Los primeros días abundaban algunos metafóricos (#OGiganteAcordou, #MudaBrasil), identitarios (#passelivre),  mobilizadores (#VemPraRua, #RecifePraRua), técnicos (#SP17J, #Sp18J), emotivos (#GritaSemTerMedoBrasil, #PorUmBrasilOnde) o humorísticos (#RevoltadoVinagre). #VerasQueTeuFilhoNãoFogeaLuta (#verásquetuhijonohuyedelalucha), el título de un poema de Jõao Cabral de Melo, una reparopiación semántica en toda regla, fue un punto de unión. Algunos como #VemPraRua nacieron en anuncios de publicidad. Sin embargo, como prueba el estudio Hashtrash, ha sido uno de los más populares. Uno de los pocos que se expandió por el mundo. #ChangeBrazil, inicialmente bienvenido, ha sido duramente criticado por “derechista”. #MudaBrasil, #Brasilacorda o #Acordabrasil han ido perdiendo popularidad por el mismo motivo. Ayer por la noche, partidarios y detractores de la presidente Dilma Rousseff libraban una dura batalla con los hashtags #CalaABocaDilma y #TamoJuntoDilma. (ver apartado de visualización de redes).

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3. Gráfica. El diseño gráfico es un elemento muy presente en las revueltas brasileñas. Existen algunos blogs que están recopilando material y cartelería, como Imprimeevai o Camiseteria. Sin embargo, todavía no hay una plataforma que recopile todo el material como VocesconFutura hizo y hace en el 15M español. Facebook sigue siendo la red a través de la que se divulga el material. ‘La revuelta del vinagre’, etiqueta que sonó mucho durante los primeros días por la prohibición del Gobierno de llevar vinagre a las manifestaciones (usado para protegerse del gas), provocó por su parte un sin fin de remezclas de logos, diseños y también fotografías. Arriba (izquierda), cartel de la movilización de Recife del pasado jueves. A su derecha, montaje con al foto del Gobernador de São Paulo, Geraldo Alckmin, responsable por el uso de gas lacrimógeno por parte de la Policía Militar.

4. Plataformas. Los grandes medios patinaron solemnemente durante el inicio de la revuelta. Ocultaron la violencia policial. Ignoraron el movimiento creciente. Por eso, desde las primeras manifestaciones surgieron algunas plataformas informativas independientes como SaladUpRising,  TarifaZero o VemPraRua. Sin embargo, no se ha producido un fenómeno como las plataformas TomalaPlaza.net y TakeTheSquare.net (que rapidamente centralizaron la información alrededor del 15M), #OccupyNews de Occupy Wall Street o #OccupyGezi (um tumblr referencia de la revuelta turca). El jueves nació Coletivo020.org, que juega con la metáfora de los 0,20 centavos del transporte público que propició la revuelta. El papel de la agencia de periodismo investigativo Agência Pública también ha sido importante. También el de medios independientes como Revista Fórum o Outras Palavras.

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5. Fotografía. Las imágenes han sido muy importantes en la expansión del virus revolucionari. De nuevo Facebook se lleva la palma. Pero también Instagram y Flickr están siendo importantes. Las primeras fotos del uso de gas lacrimógeno por parte de la Policia Militar (PM) encendieron las redes. Destaca la cobertura del colectivo Mídia Ninja, que ha cubierto en tiempo real las mayoría de las manifestaciones. Y ha llegado antes que los grandes medios. Su licencia es Creative Commons Share Alike. Detalle: ni siquiera tienen web, apenas perfil de Facebook.

6. Anonymous vs Espionaje. La batalla también se ha librado en el ciberespacio. Anonymous y otros colectivos hacktivistas ocuparon durante los primeros días cuentas de Twitter (de la mismísima presidente Dilma y de la revista ultra conservadora Veja) y tumbaron algunos sites del Gobierno. Por su parte, el Gobierno brasileño puso en marcha a la Agência Brasileira de Inteligência para controlar y espiar perfiles sociales de las principales redes.

7. Internet móvil. Aunque el servicio de 3G no es demasiado bueno en Brasil y no hay excesivo WI-FI en el espacio público, el uso de Internet móvil ha sido importante. Se intentó que los vecinos abriesen sus redes WI-FI durante las manifestaciones de São Paulo. Se ha divulgado en Twitter las claves de Internet de instituciones (como la Fundación Getúlio Vargas en São Paulo) que están en el camino de las protestas. Internet móvil ha sido vital para recopilar fotografías y vídeos. Por otro, para relacionarse en tiempo real con otras personas. Mucha gente ha creado grupos de WhatsApp para estar conectados. Anécdota: se ha usado la red social móvil Foursquare para dejar pistas sobre posiciones (hacer check in en determinados lugares comerciales). Interesante el hashtag #MOBAJUDA, usado para avisar sobre personas heridas. El streaming móvil ha sido importantísimo para la plataforma POSTV, que se ha adelantado a la TV.

8. Audiovisuales, virales, remezclas. El vídeo es la gran pasión de los brasileños. Y hay muchísimo material. Por un lado, vídeos que han convertido en virales, como el Don´t come to the world cup, en el que una brasileña critica a la FIFA y el Mundial en inglés. Por otro, remezclas que ridiculizan mensajes y discursos. El ex jugador de fútbol Pelé lanzó un vídeo intentando desmovilizar a la población. En pocas, horas, una remezcla del vídeo transformaba a Pelé en un entusiasta de las manifestaciones. Aunque el auténtico viral ha sido Chuck Norris se revolta com Pelé (abre este apartado).

9. Mapas.Han existido muchos mapas colaborativos de las protestas brasileiras. La mayoría realizados en Google Maps. El mapa #ProtestosBR ha sido uno de los más populares. Por su parte, el mapa para denunciar las denuncias policiales ha sido realizado en la plataforma crowd map.

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10. Grafos, estudios. El mencionado Laboratorio de la Imagen y la Cibercultura ha sido de los pocos que ha realizado visualizaciones de redes. A parte del grafosobre la multiplicidad de etiquetas (en el que se usó Gephi), destacan los estudios realizados sobre la presencia de la palabra Dilma en las redes y sobre el lenguaje de las protestas. Por otro lado, el gráfico interactivo CausasBrasil visualiza los asuntos más importantes de las protestas, día por día (imagen).

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Nada jamais será como antes

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Este texto é um remix feito por Bernardo Gutiérrez (@bernardosampa em Twitter) de extrações das publicações: Utopias Piratas: Zona Autônoma Temporária (Hakim Bey, 1985-1995- 2003), Megalópolis: sensibilidades culturais contemporâneas (Celeste Olalquiaga, 1992), A Inteligência Coletiva (Pierre Levy, 1994) e Mudar o mundo sem tomar o poder (John Holloway, 2012). Utilizamos o cartaz publicado pela revista Adbusters, que ilustra o texto, a letra da canção coletiva Tava Havasi Tencere, composta em Istambul pelo movimento # OccupyGezi e trechos do artigo Chapuling nas ruas: John Holloway cumprimenta com solidariedade o movimento de resistência #OccupyGezi, da Social Network Unionism. As palavras São Paulo, Rio de Janeiro e Recife foram usadas como homenagem ao Brasil nas ruas. *(ver metodologia no final do texto).

 

Assim como as festividades, os motins revolucionários não podem acontecer todos os dias. Mas momentos intensos como estes dão forma e sentido à vida. O xamã retornará, mas as coisas estão mudadas. Algumas mudanças foram realizadas. Uma diferença foi estabelecida. Nada jamais será como antes. As navegações transversais e heterogêneas dos novos nômades exploram um outro espaço. Como fazer emergir a sinfonia do coletivo? Como transformar – sem partitura – um ruído da multidão em um coro?

Se quiserem podem nos chamar de infantis, mas é assim que iniciamos os trabalhos, gritando.
O que aconteceu com nossa cidade? Ela está cheia de edifícios esteroides. Eu não me vejo atravessando esta nova ponte. É impossível fundar uma cidade, impossível daqui por diante estabelecer-se, seja onde for, sobre um segredo, um poder, um terreno. Os corpos estão se tornando cidades e suas coordenadas temporais e espaciais. As histórias de vida foram substituídas por mapas. E cada um de nós possui metade do mapa; como os soberanos renascentistas, definimos uma nova cultura com nossos corpos malditos. Nossa emulsão de fluidos faz com que se misturem as articulações imaginárias da nossa cidade-estado com nosso suor. Somos imigrantes do subjetivismo. Somos nômades de um espaço sem arestas.

No início, como dissemos, era o grito. Nosso grito é uma projeção mais além, uma articulação da alteridade que pode vir a ser. É o grito de esperança. Vem aos poucos, lentamente, o solo é úmido. Aqui podemos antever uma nova geografia, um tipo de mapa de peregrinação em que os lugares sagrados são substituídos por Zonas Autônomas Temporárias (TAZ- temporary autonomous zones, em inglês); a verdadeira ciência da psicotopografía, que também pode ser chamada de “geoautonomía” ou “anarcomancia”. A Terra morre, com os deuses, se a música não for retomada, se os grupos não voltarem a ouvir o seu eco nas pedras, se a viagem não recomeçar, se os
trilhos forem abandonados. Venha lentamente, venha.

E de repente, de um corredor subterrâneo, surge a música do futuro. A Terra como uma bola de gude, o olho gigante de um satélite. Zonas Autônomas Temporárias (TAZ), como uma operação de guerrilha que libera uma área de terra, de tempo, de imaginação. E, em seguida, autodissolve-se para reconstruirse, em qualquer outro lugar ou tempo, antes que os diferentes Governos possam esmagá-la. A TAZ é um acampamento de guerrilheiros ontológicos: atacam e fogem. Mantém em movimento toda a tribo, mesmo somente com dados na web. A circulação devora, recobre, obstrui, engasga, ensurdece a cidade. Perfura, despedaça, corta o campo. O que aconteceu com nossa cidade? O que fazer? Mudar o mundo sem tomar o poder.

Venha lentamente, o solo é úmido. Venha nu como um sinal. Todo mundo está dançando nas ruas. Dançando com raiva, dançando com alegria sobre os túmulos de nossos mestres. A dança é a linguagem. As imagens de nós mesmos que precisamos ver. Somos todos turcos, gregos, cipriotas, brasileiros, espanhóis, árabes. Vem lentamente, dance. Invada as casas, mas em vez de roubar, deixe objetos PoéticoTerroristas. Sequestre alguém e faça-o feliz. Convença-o a ser o herdeiro de uma enorme, inútil e surpreendente fortuna,. Digamos, 5.000 hectares da Antártida. Ou um velho elefante de circo. Ou uma coleção de manuscritos alquímicos. Dança Istambul, dança Ankara, dança Izmir. O mundo dança com vocês. Cairo, Atenas, Madrid, Nova York, Londres, Cochabamba. Dança São Paulo, dança Rio de Janeiro, dança Recife. Danças improváveis em caixas eletrônicos noturnos. Implantações de pirotecnia e amor. Dança contra as elites. Dança contra o 1%.

A revolução do grito é a luta para libertar a subjetividade de seu corpo físico. Este não é o tempo da história, para as escrituras, para a cidade, mas um espaço móvel e paradoxal, que chega a nós pelo futuro. Tempo errante, plural, indefinido, como o que precede todas as origens. As memórias foram trocadas pelos cenários. Os sinais, por sua vez, tornam-se emigrantes:este húmus não para de tremer, de queimar. Deslizamentos vertiginosos em religiões e línguas, zapeando entre as vozes e as canções. Danças improváveis em caixas eletrônicos.

O xamã retornará, mas as coisas estão mudadas. O burguês retornará, mas nada jamais será como antes. Não há porvir. Nem revolução. Nem luta. Nem caminho. Você já é o rei da sua própria pele. Sua inviolável liberdade só espera se reunir ao amor de outros reis: uma política de sonho, urgente como o azul do céu. Separados da tribo por uma nostalgia fértil cavamos túneis por trás das palavras perdidas. Em seguida, encontramos bombas
imaginárias. Nada jamais será como antes.

* Não foi usada nenhuma palavra que não aparece nos textos originais. Eu simplesmente reuni os trechos e adaptei as frases com conjunções e vírgulas. As cidades de São Paulo, Rio de Janeiro e Recife foram usada como homenagem ao Brasil nas ruas.